Ai që është i varfër nuk mund të paguajë çmimin për drejtësi

Nga Sonja Ayeb-Karlsson

Këto rrëfime mund të jenë të rrezikshme.

Lidhja direkte e ndryshimit të klimës me agresivizmin dhe migracionin masiv rrezikon të dehumanizojë ata të prekshëm nga streset mjedisore dhe hedh përpjekjet e tyre për t'i shpëtuar një problemi të shkaktuar nga kombet kryesisht të pasura, si një kërcënim për sigurinë.

Ai promovon frikë dhe izolim, në vend te dhembshuri dhe ndihmë. Ai gjithashtu i kornizon konfliktet si "natyrore", duke injoruar shkaqe të shumta të parandalueshme.

E vërteta është më e ndërlikuar sesa fakti se një planet po nxehet ne menyre te pashmangshme dhe kjo do të thotë më shumë dhunë, luftë dhe kaos.

Kërkimet që zbulojnë përvojat individuale të jetës së njerëzve në nevojë në terren tregojnë se lidhja midis klimës dhe konfliktit nuk është e thjeshtë, as lineare. Një klimë destabilizuese thjesht shton presion shtesë në shumë vështirësi të mëdha para-ekzistuese.

Hulumtimi im në Bangladesh, dhe historia konkrete e një njeriu - Muzaffar 55-vjeçar nga Babupur në veri-lindje të vendit - ilustron në mënyrë të përkryer këtë kompleksitet.

Për të mbrojtur me të vërtetë të ardhmen e tij, dhe të tjerëve në pozicione të ngjashme, ne duhet të kuptojmë dhe të trajtojmë shkaqet strukturore dhe sociale të konfliktit.

Historia e Muzafarit fillon si shumë të tjerë këtu: me një të kaluar të vështirë. Varfëria e detyroi Muzafarin të punonte qe fëmijë dhe ai kurrë nuk pati asnjë shans të ndiqte shkollën.

Ditën kur krijoi një familje të vetën, shqetësimi kryesor i tij ishte sigurimi i ushqimit në tryezë.

Në atë kohë, ushqimi në zonë ishte i pakët për shkak të mungesës së shiut dhe, pasi klima lokale u bë më pak e qëndrueshme, fshati i tij luftonte gjithnjë e më shumë me thatësirën.

Ishte e vështirë të fitosh para në fshat, kështu që Muzaffar vendosi të linte pas gruan e tij dhe tetë fëmijë dhe emigroi në kryeqytet, Dhaka.

Këtu, ai punoi si punëtor ditor në port, duke mbajtur rërë dhe gurë në kokë. Në pamundësi për të siguruar një shtëpi, ai jetoi në një konvikt kolektiv të ndertuar prej kallaji ku kishte plot mushkonja dhe milingona.

"Vuajta shumë. Ne ishim rreth 50-60 njerëz të strhuar atje ... Meqenëse nuk isha i arsimuar nuk mund të ndryshoja vërtet profesionin tim ose të krijoja një karrierë. Unë thjesht u sigurova që të kujdesem për familjen time. Kjo ishte gjithçka që më lejoi të vazhdoja."

Pasi vendosi të kthehej në shtëpi, Muzaffar u vendos afër një pellgu në tokën në pronësi të qeverisë. Qeveria lokale e siguroi atë se ai mund të qëndronte atje. Sidoqoftë, burra të fuqishëm, të cilët kishin paraqitur kërkesë për tokën në gjykatën lokale, u shfaqën një ditë duke mbjellë pemë pranë shtëpisë së tij - një strategji e zakonshme për marrjen e tokës në zonë.

Muzaffar përshkroi takimin me ta:

“Unë i thashë burrit ... Nëse fitoni, ju do të merrni tokën, por tani për tani nuk do t'ju lejoj të mbillni pemë në tokën time.

Përkundrazi, ju mund të mbillni [pemët tuaja] në tokën që është publike…

Ata nuk donin të dëgjonin dhe vazhdonin të mbillnin pemë.Kështu që pas një kohe shkova atje për të arsyetuar me ta dhe nxora dorën për ta ndaluar. Ai u ngrit papritmas dhe më goditi me lakun e tij. Unë u përpoqa të mbrohem me dorën tjeter, por ajo ishte palosur pranë syrit tim.”

Muzafari u turbullua sapo goditi kokën.

Fqinjët e tij u përpoqën ta ndihmojnë dhe e futën në taksi per në spital, por sulmuesit e tij u përpoqën ta ndalojnë atë të hynte në automjet.

Ata nuk do ta lejonin që taksia të largohej derisa xhaxhai i Muzaffarit te bërtiste: "Nëse e doni atë të vdekur, më mirë ta vrisni tani!".

Policia erdhi në fshat për të hetuar se çfarë kishte ndodhur, por Muzaffar nuk mund të përballonte pagesën ose ryshfetin që kërkohej zakonisht për shërbimin e tyre. Në pamundësi për të paguar policinë, çështja po vazhdon ende në gjykatën e lartë rajonale, dekada më vonë. Sipas fjalëve të Muzaffar, "ai që është i varfër nuk mund të paguajë çmimin për drejtësi".

Fatmirësisht, jeta e Muzaffar mori një ndryshim pozitiv. Ai nuk e fitoi drejtësinë në gjykatë, por disa vjet më parë një OJQ vendase i dha disa dhi dhe një dele, dhe OJQ-ja më e madhe e Bangladeshit i dha një lopë. Muzaffar vendosi të shiste kafshët e tij, duke përdorur paratë për të marrë një kredi, për të blerë një makinë korrëse dhe për të filluar një biznes të vogël.

Këto ditë ai mban bagëti, korr tokën e njerëzve të tjerë, merr me qira makinën e tij dhe bën të korrave - një formë kolektive e bujqësisë, në të cilën një pronar i tokës lejon njerëzit të mbjellin tokën e tyre në këmbim të një pjese të produktit.

Ai tashmë ka filluar të paguajë kreditë e tij. Sytë e tij ishin mbushur me krenari gjatë vizitës sime të fundit, ndërsa ai ndau lajmet se vajza e tij më e re sapo kishte mbaruar studimet e larta bachelor.

Të tjerët, natyrisht, nuk kanë aq fat. Disa nuk janë në gjendje të paguajnë kreditë e tyre, disa janë të detyruar të shesin tokën dhe pasuritë e tyre për t'i paguar ato - dhe disa humbasin jetesën e tyre ose përfundojnë në burg.

Shkaqet komplekse

Humbja e burimeve natyrore në zonë për shkak të ndryshimeve klimatik luan një rol në konfliktin me të cilin përballet Muzaffar.

Sidoqoftë, kështu vepruan per politiken e tokës dhe dinamiken e pushtetit, stigmatizimi shoqëror, diskriminimi dhe trashëgimia e kolonializmit.

Muzafari ishte i varfër. Ai ishte pa tokë. Ai nuk mbrohej me ligj. Sistemi i drejtësisë ua lehtësoi atyre që kanë më shumë fuqi ta marrin tokën e tij.

Burrat që e sulmuan kishin lidhje të fuqishme në fshat.Shumë prej këtyre marrëdhënieve të pushtetit, si në Bangladesh, ashtu edhe gjetkë, ekzistojnë për shkak të vendimeve të marra gjatë sundimit kolonial.

Për shembull, ndërsa ligjet koloniale që rregullojnë ndarjen e tokës nuk zbatohen më, ato ngritën pabarazinë në ndarjen e burimeve, dhe ndikime keto që vazhdojnë edhe sot, duke shkaktuar konflikte që mund të mos kishin ndodhur kurrë, nëse vendet do të zhvilloheshin në mënyrë autonome.

Muzafari është një njeri në moshë pune, por shumë njerez te tjere në pozicione të ngjashme vuajnë pengesa strukturore shtese.

Gratë, të moshuarit dhe fëmijët vuajnë më shumë nga ndikimet e konfliktit dhe ndryshimet e klimës.

Nëse nuk i adresojmë problemet tek strukturat e pushtetit shoqëror përgjegjës për këto pabarazi, ato do të vazhdojnë të ndikohen në mënyrë disproporcionale.

Ne kemi çuditërisht pak prova empirike se si faktorët sociale, psikologjike, financiare, gjeografike dhe politike kontribuojnë në konflikt, dhe se si ndërvepron ndryshimi i klimës me ta.

Ne kemi nevojë për hulumtime shumë më të ndryshme dhe ndërdisiplinore për të kuptuar më mirë sesi të mbrojmë njerëzit e prekshëm nga konflikti dhe ndryshimi i klimës.