Shpesh ne i marrim të mirëqena ekzistencën e masës pa e kuptuar ku ndahet dhe si lidhen masa me ndërgjegjen.
Në "Misteret e Meshës" Jorge Cham dhe Daniel Whitestone shkruajnë si më poshtë: "Ne kemi shumë përshkrime të masës, por shumë pak kuptojmë se çfarë është dhe pse e kemi atë.
Të gjithë ndihemi që kemi masë. Si fëmijë, ju zhvilloni ndjenjën se disa gjëra janë më të vështira për t'u shtyrë se të tjerat. Por sado e njohur të jetë kjo ndjenjë, shumica e fizikanëve do të luftonin për të shpjeguar detajet teknike themelore.
Siç do ta shihni në këtë artikull, pjesa më e madhe e masës suaj nuk është përbërë nga masat e të gjitha grimcave brenda jush.
Ne nuk e dimë as pse disa gjëra kanë masë dhe disa jo, ose pse inercia balancon në mënyrë të përsosur forcën e gravitetit.
Këtu mund të zëvendësojmë "vetëdijen" me "masën" në vende të caktuara dhe të marrim diçka të ndjeshme dhe të vërtetë. Veçanërisht, vetëdija është një mister, dhe pavarësisht nga fakti që ne të gjithë e ndiejmë atë, nuk e dimë pse disa gjëra e kanë atë dhe disa jo.
Autorët vazhdojnë të vëzhgojnë se inercia është një mister dhe se ne nuk e kuptojmë pse disa gjëra e kanë atë dhe disa jo (64, 68). Ata gjithashtu vërejnë se grimcat kanë masa shumë të ndryshme për të cilat ne nuk kemi shpjegim: duket arbitrare se çfarë mase ka një lloj i caktuar grimcash.
Masa e grimcave nuk është e parashikueshme nga vetitë e tilla si ngarkesa ose rrotullimi; duket si një fakt rastësor i natyrës.
Autorët përmbledhin: "Është e mahnitshme të mendosh se diçka kaq thelbësore për ekzistencën tonë [masa] mund të jetë ende një mister" (74)
Analogjitë me ndërgjegjen po na e bëjnë më të qartë, megjithëse autorët tanë nuk bëjnë asnjë aludim për to.
Konkretisht: (a) ne nuk e dimë pse disa gjëra janë të vetëdijshme dhe disa jo, dhe (b) arsyeja pse disa neurone lidhen me vetëdijen dhe disa jo është e errët për ne (jo e parashikueshme nga vetitë e tyre fiziko-kimike ).
Kështu, misteret marrin një formë analoge në të dyja rastet. Familjariteti ynë me të dyja gjërat mund të na verbojë ndaj mistereve të tyre, por një hetim i vogël zbulon një mungesë të thellë të të kuptuarit. Unë do ta shpreha këtë pikë: disa gjëra kanë masë/inerci dhe disa jo (hapësirë, kohë, neutrinot, numra, ndoshta mendime), ashtu si disa gjëra janë të vetëdijshme dhe disa jo (grimcat, shkëmbinjtë, numrat, hapësira dhe koha).
Ne nuk e kuptojmë pse është kjo—vetëm e dimë që është. As ne nuk e dimë pse këto gjëra janë misterioze (misteri është një mister). As nuk shohim ndonjë metodë me të cilën mund ta zgjidhim misterin. Misteret janë të thella, të pazgjidhshme. A ka evoluar masa nga një gjendje e mëparshme pa masë e universit? Nëse po, nga çfarë dhe me çfarë mekanizmi apo procesi ka evoluar? A ka evoluar vetëdija nga një gjendje e mëparshme jo e vetëdijshme e universit? Nëse po, nga çfarë dhe me çfarë mekanizmi apo procesi ka evoluar? Ne mund ta krahasojmë neutrinën pa masë me zombin e pandjeshëm: të dy sillen si objekte me masë/vetëdije, megjithatë këto atribute mungojnë. Me pak fjalë, paralelet janë të jashtëzakonshme dhe udhëzuese.
Këtu janë dy pika të tjera analogjie, të dyja mjaft spekulative. Së pari, masa përcaktohet në terma të inercisë, d.m.th., rezistencës ndaj ndryshimit të lëvizjes në përgjigje të forcës së aplikuar; ndërsa vetëdija shpesh përkufizohet në termat e asaj që mund të quhet rezistencë epistemike, d.m.th., lehtësia e njohjes nga një palë e jashtme (problemi i mendjeve të tjera në format e tij të ndryshme). Masa përcaktohet nga sa e lehtë është lëvizja e objektit; mendja përcaktohet nga sa e lehtë është të njohësh objektin (subjektin). Disa objekte janë më të vështira për t'u lëvizur se të tjerët, dhe disa mendje janë më të vështira për t'u njohur se të tjerët (nga mendjet e tjera). Së dyti, ekzistojnë dy koncepte të masës në fizikë, masa inerciale dhe masa gravitacionale, të cilat edhe pse të dallueshme janë të lidhura ngushtë. Në mënyrë të ngjashme, në psikologji ekzistojnë dy lloje të vetëdijes, vetëdija jokonceptuale dhe ndërgjegjja konceptuale. Edhe pse të dallueshme, këto janë të lidhura ngushtë. Vetëdija perceptuese është në thelb jokonceptuale; vetëdija konjitive është në thelb konceptuale ose propozicionale.
Ndjesia dhe mendimi janë dy lloje të vetëdijes, pasi masa inerciale dhe masa gravitacionale janë dy lloje të masës. Pra, ekziston një strukturë e ngjashme abstrakte këtu. Natyrisht, asnjë nga këto analogji dhe mistere nuk jep arsye për të hequr masën ose ndërgjegjen nga skema jonë konceptuale; por ato inkurajojnë tolerancën e mistereve që ndjekin ndërgjegjen. Edhe një koncept kaq themelor shkencor si masa ka anën e tij misterioze.[2]
[1] Nuk kemi asnjë ide (2017), kapitulli 5.
[2] Natyrisht, vetëdija nuk është identike me masën!
Comments